![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
И все же, он не мог заниматься любовью с ней; только не в присутствии отца, сидящего и наблюдающего за ними.
Он вылез из постели и набросил халат, чтобы скрыть неловкую наготу. Идя из комнаты мимо отца, он услышал, как старик сказал ему вслед: "Да, Эдип, твой ебаный комплекс налицо".
Ирвин Уэлш - обожаю его. Купила вчера брату книгу "Эйсид Хаус", попросил прислать. Сейчас сама перечитываю. Иногда смеюсь, как вот над этим рассказиком. Иногда вспоминаю, иногда удивляюсь, иногда недоумеваю. Чертовски хорош, Уэлш!
Ваша Маша. Читает.
Я может быть позвоню.
А вообще я не знаю зачем мне нужны эти цифры.
И я уже даже не помню как там тебя зовут.
И теперь для меня номера телефонов как шифры.
Уходи. Оставь телефон и иди.
Уходи. Я тебя не люблю.
Мы встретились чисто случайно.
Я даже не помню где.
Вероятность второй нашей встречи равна нулю.
А теперь ты не хочешь уйти,
Говоришь, что не можешь уйти.
Уходи. Я тебя не люблю.
P.S. Вот так вотЬ. Кто это написал легко догадаться)))))))))
- Mood:
shocked
Еще немного Ирвинга Уэлша из книги "На игле".
1. Какое отношение имеет мораль к политике? Там всё крутится вокруг бабок.
2. Смерть - это не событие, а процесс. Обычно люди умирают постепенно, по нарастающей. Они медленно чахнут в домах и больницах или в местах вроде этого.
3. В отпуске все мы становимся кобелями и шлюхами.
4. Я признаю, что наркотики - это нехорошо, но кошмар, в который превращает жизнь любовь... О нём даже подумать страшно.
5. После двадцати жизнь постепенно превращается в безобразный компромисс, в трусливую капитуляцию - и так до самой смерти.
И последнее на сегодня. Бонус:)
"Выбирай жизнь. Выбирай закладные, выбирай стиральные машины, выбирай автомобили, садись на кушетку и смотри отупляющие разум и угнетающие дух телеигры, набивая рот ёбаным дерьмом. Выбирай разложение, обоссысь и обосрись в собственном доме и смотри в ужасе на эгоистичных, охуевших выродков, которых ты произвёл на свет. Я не хочу выбирать такую жизнь. И если этих мудаков что-то не устраивает, это их личные ёбаные проблемы. Как сказал Гарри Лодер, я просто хочу продержаться до конца пути..."
1. Невозможно обидеть того, кому на всё наплевать. Никогда.
2. Защитите меня от тех, кто хочет мне помочь.
3. Почему же я отвергаю этот мир и считаю себя лучше него? Да просто потому, что отвергаю. Потому что я действительно, блядь, лучше, вот и всё.
4. Я люблю маму, очень люблю, но как-то по-особенному, мне даже трудно, почти немыслимо признаться ей в этом. Но я всё равно её люблю. Так сильно, что даже сожалею, что у неё такой сын. Мне хотелось бы найти себе замену, потому что мне кажется, что я не изменюсь никогда.
5. Дело в том, что у него выработалось умение наркомана убедительно лгать, и в его устах ложь звучала теперь убедительнее, чем правда. Легче бросить колоться, чем перестать быть наркоманом.
6. Ничего не существует вне текущего момента. А текущий момент - это я,больной, и Майки, целитель.
7. Утром мне будет стыдно вспоминать об этом, но, как говорил Дохлый, пусть утро само позаботится о себе. И в мире нет такого чувства стыда, которое нельзя было бы загладить парой слов и парой рюмок.
8. Одним из огромных преимуществ торчка является то, что ему приходится сталкиваться со множеством лжецов. Ты становишься настоящим экспертом с этой области, и у тебя развивается нюх на пиздёж.
9. Официанты обладают властью: никогда не трогай официанта.
10. Какой идиотизм быть другом человека, который тебя совершенно не прикалывает. Это такой обычай или привычка.
Валерий Панюшкин
22.02.2008, №33 (2055)
Всякий раз, когда по иску швейцарской компании «Нога» арестовывают за границей какое-нибудь российское имущество, меня берет оторопь. Меня особенно беспокоит в названии этой компании ударение на «о», ибо именно такое ударение ставит в слове «нога» исследователь Харитонов, записавший в Архангельской губернии больше ста лет назад сказку про репку.
Коротенькая сказка про репку общеизвестна, в основном благодаря литературному переложению Алексея Толстого: посадил дед репку, выросла репка большая-пребольшая… И так далее, и потом вся семья, включая собак и кошек, репку тянет, пока не вытягивает совместными усилиями. Однако же сказка про репку самая, на мой взгляд, загадочная, самая необъяснимая, самая таинственная во всем русском фольклоре. Вариантов этой сказки всего четыре (обычно у сказок бывают десятки или сотни вариантов). Три варианта отличаются друг от друга только числом зверей, которые выстраиваются друг за другом, чтобы вытянуть из земли гигантский корнеплод: дедка за репку, бабка за дедку, внучка за бабку, сучка (не жучка, конечно, никакая) за внучку…
Но в четвертом варианте (никак не могу отделаться от мысли, что он первый и главный) после того, как репку не смогли выдернуть из земли дедка, бабка, внучка и жучка, на помощь к ним приходит — нога. Потом приходит вторая нога. Потом третья. Потом четвертая. И выдернуть репку удается, только когда к этой странной компании примыкает пятая нога, наконец.
Что это за ноги — неизвестно. Гадать можно до бесконечности. Имеют ли эти пять ног какое-то отношение ко всяким бессмысленным в русской фольклорной традиции предметам, которые нужны, говорят, «как собаке пятая нога»? Нет ответа.
Сами по себе существуют эти ноги или на них стоит кто-то по отношению к бабке и дедке огромный? Нет ответа.
Связаны ли эти ноги каким-то образом с ногами Соловья-разбойника, которые, как известно, были обе левые? Нет ответа.
В родстве ли эти ноги с омниподами, придуманными Умберто Эко? Нет ответа тоже.
Можно вдаваться во всякого рода фрейдистские спекуляции. Можно обратить внимание, что репку вытягивают дедушка, бабушка, внучка и всякое зверье, а родители девочки в сборе урожая не участвуют. Можно предположить, что первые две ноги принадлежат девочкиной, например, маме, третья и четвертая нога — папе, а пятая нога — это не нога вовсе, а… Бог знает до каких догадок можно допредполагаться, размышляя о существе пятой ноги и о связи этой бессмысленной пятой ноги с плодородием. Полагаю, никакому Рону Джереми в страшном сне не привидится складывающаяся конфигурация. Цитирую: «Дедка за репку, бабка за дедку, внучка за бабку, сучка за внучку, одна нога за сучку, другая нога за одну ногу, третья нога за другую, четвертая нога за третью, пятая нога за четвертую — и вытянули репку». Когда репку вытягивают таким образом из земли, мне думается, она должна кричать, как корень мандрагоры.
Спекуляции по поводу этой сказки могут быть самые причудливые. На самом деле они не более чем спекуляции. Разгадки нет. Мне кажется, как только я пойму, что это за ноги и что там у этих ног с репкой, дедкой, бабкой, внучкой и сучкой на самом деле произошло, я пойму самое существо русской народной души, и разъясню для себя все извивы отечественной истории, и прозрею будущее отечества, и вообще смогу спокойно умереть.
Но тайна пятой ноги непознаваема. Я спрашивал фольклористов. Они тоже не знают. Иногда мне кажется, что архангельская бабушка (или дедушка), более ста лет назад рассказывавшая исследователю Харитонову свой уникальный и необъяснимый вариант сказки про репку, просто была пьяна или откровенно издевалась над городским чудаком в очочках, всерьез записывавшим сказки, которых даже дети не слушают внимательно. Может быть, так оно и было.
Но с тех пор вся жизнь наперекосяк.
Автор — специальный корреспондент газеты «Ведомости»
+1!!!! Выкладываю весь текст тута, ибо подписка не у всех есть:)))
....
Невидима и свободна! Невидима и свободна!"
М. Булгаков. Мастер и Маргарита.
Перечитываяю заново, что Мск 20-30хх гг. прошлого века, что Мск в 21-м. Круг, это не треугольник, в нем нет углов)))
Поймала себя на мысли, что тоже хочу мазь в золотой коробочке, быть свободной и втирать лечебное варево в коленку сатане. Вот, такие сумасшедшие мысли несостоявшейся ведьмы))) Свобода! Какие деньги? О чем вы говорите? Быть свободной от обстоятельств и окружающего, от работы и обязанностей - это дорого стоит и душу продала бы. За участь ведьмы...
- Music:ЧАЙФ. Псы.
